理气合一说，南宋朱熹易学中关于理气关系的观点。在理气关系上，朱熹总体上强调理先气后，但在具体事物上又认为理气合一。《语类》卷一认为理与气“本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先是有理。然理又非别为一物，即存乎气之中。”理气本是一体的，非要从思维逻揖上区分那是理在先，气在后。但“天下未有无理之气，亦未有无气之理。”（《语类》卷一）所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不可分开，各在一处，然不害二物之各为一物也。若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。然亦但有其理而已，未尝实有是物也。”（《文集•答刘叔文》）一物之形成，乃理气之合，是不可分开的，朱熹虽强调理先气后说，又认为理在气中，含有承认本体和现象不相分离的因素。因此他认为在个体事物中理气合一，二者混沌不分。“物物有一太极”，朱熹的这种理气合一说，是就个体事物形成说的，认为理在气中。但归根到底“理是本”（《语类》卷一）。理是主要的，是决定性因素。
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