易为性命之源，易学中关于道德伦理的命题。北宋张载《易说•系辞上》：“易乃性与天道。其象日月为易，易之义包括天道变化。”认为《易》是讲事物的本性，尤其是人性的书，也是讲天道的书，这种观点为元保巴进一步阐发。《周易原旨》卷八：“易，穷天理，使人尽性，以至于命耳，大哉易也，性命之源乎！”性指人的本性，天性，理性；在人身上的体现即理。命指人事之外天理所决定的一种必然性。源指本浑，这里当指理。保巴认为天理流行，赋予万物，是之谓命。人所秉受，莫非至善，是之谓性。自然界万物以及人的性命都是天理运行的产物；人、物之性只不过是天理的表现，因此性就是理。《易》是穷究天理人事之书，人们可以从易中了解事物的特性，而进一步认识其必然性。所以易理是性命的源泉。
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