物无孤立之理，北宋张载的易学哲学命题。语出《正蒙•动物篇》：“物无孤立之理，非同异，屈伸，终始以发明之，则虽物非物也。”意为事物的运动变化，是阴阳二气双方既相互对立，又相互感应的过程，一阴一阳，一屈一伸贯穿于气化的过程中，阴与阳或屈与伸不能孤立地存在。“事有始卒乃成，非同异有无相感，则不见其成，不见其成则虽物非物，故一屈一伸相感而利生焉。”（《正蒙•动物篇》）张载认为，事物的运动变化兼有对立双方，即是《周易•系辞上》所说的“一阴一阳之谓道”。“以其兼体，故曰‘一阴一阳’，又曰‘阴阳不测’，又曰‘一阖一辟’、又曰通乎昼夜’。”（《正蒙•乾称篇》）据此张载批评了佛教的偏而不兼的观点：“释氏之言性不识《易》，识《易》然后尽性。盖《易》则有无功静可以兼而不偏也。”（《易说•系辞上》）
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