太虚本动，易学中关于气的本性的命题。明清之际王夫之《周易外传》卷六：“太虚者，本动也”。宇宙的本然状态或气的本源为太虚，宇宙本身是运动着的实体，整个物质世界“动以入动，不息不滞。”（《周易外传》卷六）一种运动形态终结，继之另一种形态会出现。生生息息，日新不已。此论源于北宋张载的气学观。《正蒙•太和》：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”认为太虚之气是运动不息的。王夫之则提出太虚本动的命题，并批评了不懂易道的庸俗之辈。《正蒙注》卷九提出：“流俗滞于物以为实，逐于动而不反；异端虚则丧实，静以废动，皆违性而失其神也”，以动否定静。以静否定动，这两种偏向都违背了事物的本性，这就不可能把握事物运动变化的根本动因。
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