太极为天地，晋纪瞻易学哲学命题，语出《晋书·纪瞻传》：“今若谓太极为天地，则是天地自生，无生天地者也。”纪瞻和顾荣就太极问题展开辩论。顾荣赞成汉易的说法，主太极元气说。而纪瞻则不以太极为实体，而以天地为万物之本原。颐荣对王氏（有说指王弼亦有说指王肃）“太极天地”命题进行批评。纪瞻对此进行了反驳：“大极，极尽之称，言其理极，无复外形，外形既极，而生两仪。”（《晋书·纪瞻传》）天地即出于事物的极限外，但此极限处并非天地之父母。“古人举至极以为验，谓二仪生于此，非复谓有父母。若必有父毋。非天地其孰在？”（同上）说明太极并无实体的涵意，乃一形容词，表示事物的极限，认为天地自身就是世界的本原，太极乃天地之一虚名。
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