象外无道，明清之际王夫之的易学命题。语出《周易外传》卷六：“天下无象外之道。”“象”指模拟物象的卦象；“道”指道理、规律、法则。意为道只能存在于事物之象中，而不可能存在于象之外。“象不胜多而一之于《易》”，“《易》聚象于奇偶，而散之于参伍错综之往来，相与开合，相与源流，开合有情，源流有理。故吉凶悔吝，舍象而无所征。”（《周易外传》卷六）义理有于象中，舍象则失去其客观依据，而流为主观上的任意猜度。《易》之“卦也，爻也，变也，辞也，皆象之所生也。”（《周易内传》卷六）《易》之卦、爻等皆是对客观物象的摸拟。“《易》之为道，天地不能违之以成化，而况于人乎？”（《周易内传》卷一）道是不依人的意志为转移的客观规律性。“道者……可见者其象也，可循者其形也。出乎象，入乎形；出乎形，入乎象。两间皆形象，则两间皆阴阳也。两间皆阴阳，两间皆道。”（《周易外传》卷五）“形”指阴阳、气化成“形”的规律性。《周易内传》卷六亦云：“象者，理之所自著也。”“汇象以成《易》，举《易》而皆象，象即《易》也。”（《周易外传》卷六）“故天下无非《易》而象无非道。”（同上）
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