王弼说：“以刚居中，童蒙所归，包而不距，则远近咸至。”（《周易注》卷一）
程颐认为：“包”为“含容”，治蒙之主”广其含容哀矜昏愚，则能发天下之蒙，成治蒙之功。”（《伊川易传》卷一）
朱熹说：发蒙者“所治既广，物性不齐，不可一概取必。而爻之德，刚而不过，为能有所包容之象。”（《周易本义•上经一》）
一说包蒙即开荒。李镜池认为，蒙为草，包蒙，就是把割了的草包捆起来，表示开荒，从事农业生产。（《周易通义》）
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包蒙
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王弼说：“以刚居中，童蒙所归，包而不距，则远近咸至。”（《周易注》卷一）
程颐认为：“包”为“含容”，治蒙之主”广其含容哀矜昏愚，则能发天下之蒙，成治蒙之功。”（《伊川易传》卷一）
朱熹说：发蒙者“所治既广，物性不齐，不可一概取必。而爻之德，刚而不过，为能有所包容之象。”（《周易本义•上经一》）
一说包蒙即开荒。李镜池认为，蒙为草，包蒙，就是把割了的草包捆起来，表示开荒，从事农业生产。（《周易通义》）
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