张载说：“《彖》之所论，皆二之义。教者但观蒙者时之所及则道之，此是以亨行时（中）也；此时也，正所谓如时雨化之。如既引之中道而不使之通，则是教者之过；当时而道之使不失其正，则是教者之功。（《横渠易说》上经）
一说“时中”为因处中而得时。程颐认为君于处中得正，方能获得国君的赏识。“蒙之能亨，以亨道行也。所谓亨道时中也。时谓得君之应，中谓处得其中，得中则时也。”（《伊川易传》卷一）
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时中
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张载说：“《彖》之所论，皆二之义。教者但观蒙者时之所及则道之，此是以亨行时（中）也；此时也，正所谓如时雨化之。如既引之中道而不使之通，则是教者之过；当时而道之使不失其正，则是教者之功。（《横渠易说》上经）
一说“时中”为因处中而得时。程颐认为君于处中得正，方能获得国君的赏识。“蒙之能亨，以亨道行也。所谓亨道时中也。时谓得君之应，中谓处得其中，得中则时也。”（《伊川易传》卷一）
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