范围曲成，语本《周易•系辞上》：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。”明李贽用以说明人事应效法易道的政治观。《焚书•答耿中忍》：“夫以率性之真，推而扩之，与天下为公，乃谓之道。既欲与斯世斯民共由之，则其范围曲成之功大矣。”意指运用《易》道的功用管理养育人民。李贽反对儒者“刻舟求剑”式的效法圣人，主张发展个性。此说意在揭露当时伪道学家耿定向（即耿中丞）之流以满口的仁义道德来掩盖其卑鄙和贪欲的行径。指出统治者不应以严刑峻法和封建礼教束缚人民，而应“富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也。是故圣人顺之，顺之则安之矣。是故贪财者与之以禄，趋势者与之以爵，强有力者与之以权，能者称事而官，愞者夹持而使，有德者隆之虚位，但取具瞻；高才者处以重任，不问出人；各从所好，各聘所长，无一人之不中用。”（《焚书•答耿中丞》）这种功利思想的表述说明其借易之言阐述其政治观。
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