格物穷理，宋理学家易学中的认识方法。“格物”分源出《大学》“致知在格物”，“穷理”源出《周易·说卦》“穷理尽性以至于命”。
（1）格物即穷理。北宋二程解释说：“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷理而已也。”（《遗书》卷二十五）把格物等同于穷理。“物则事也，凡事上穷极其理，则无不通。”（《遗书》卷十五）穷理离不开具体事物，但具体事物是无穷无尽的，并非要穷尽天下之物，只耍穷究个别事物之理，即可豁然贯通，体悟万物共有的一理。“格物穷理，非是要尽穷天下之物，但于一事上穷尽，其他可以类推……所以能穷者。只为万物皆是一理。”（《遗书》卷十五）二程的格物穷理说，是从其“因象以明理”的易学原则推衍出来的：“有理而后有象，有象而后有数。易因象以明理，由象而知数，得其义则象数在其中矣。”（《答张闳中书》）
（2）“形而上者”为理，“形而下者”为物，“格物穷理”即从形而下之事物上穷究形而上之理。南宋朱熹说：“‘形而上者’，指理而言，‘形而下者’，指事物而言。事事物物皆有其理；事物可见，而其理难知。即事即物，使要见得此理，只是如此看……大学之道，不曰‘穷理’，而谓之‘格物’，只是使人就实处穷竟。”（《朱子语类》卷七十五）
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