无阴无阳谓之道，晋韩康伯和唐孔颖达的易学命题。语出《周易正义》卷七：“一谓无也。无阴无阳乃谓之道。”此是对《周易•系辞上》“一阴一阳之谓道”的注疏。韩注以“无阴无阳”解释“一阴一阳”，认为无阴无阳就是道。孔疏解释为“无阴无阳乃谓之道”，认为“道”不过是无阴无阳的称谓，一称为无是因无是虚无，虚无不能分割为二。没有彼此的境地，故称其为一。无即自然而然，不能造作，阴不能造阳，阳不能造阴，所以称其为无。阴阳二气自然而有，不能创造，亦无作为，这种品德或法则称为道。道既不生阴阳，亦不作为实体存在于阴阳之中；但道又不脱离阴阳，阴阳自身又不是道。孔疏的道或无不指实体，不是某种具体东西，道的性质无为而自得，是阴阳二气存在和生成万物的属性。所以离不开阴阳二气，但又不等于阴阳二气。
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