①研究《周易》经义名理、哲学思想的学说。为易学一个分支。与易象、易数、易占共同组成完整的易学体系。《易传》从义理角度对《易经》进行注释、说明和发择，完成《易》从卜筮之学向哲学的过渡。提出“一阴一阳之谓道”（《系辞上》）的命题，把世间最根本规律概括为阴阳对立面的交互作用：注重对立面的相互作用对于万物变化发展的制约和影响；认为“易”是宇宙万物的本原和根本原则（《系辞上》“易有大极”一节）；强调宇宙万物的变化和发展（《系辞上》：“生生之谓易”）认为事物发展至一定程度即走向反面（《系辞下》：“穷则变，变则通，通则久”）。对中华民族文化起到重大影响。魏王弼主张扫象存意，黜象数而重义理，以老庄解易，以易为玄学，宋程颐、张载、朱熹、杨简，探究《易》之经义、道理，建立理学、气学、心学。明清至现代，义理研究进一步发展，在《周易》经传的哲学思想文化影响等方面取得不少研究成果。不少人借解易以立说，使易之义理学蔚为大观。参见“义理派”条。
②指宋以来的理学，宋人注重以义理治经（包括《易经》），在解释经义中系统阐述自己的哲学思想并自成体系。宋以后把讲求儒家经义、探究名理的学问，称为“义理之学”, 北宋张载说：“义理之学，亦须深沈方有造，非浅易轻浮之可得也。”（《经学理窟·义理》）
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